《情激综合》

【情激综合】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。