"王天下(xia)有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善(shan)无征,无(wu)征不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不(bu)尊(zun)不信,不信民(min)弗(fu)从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而(er)不缪,建诸(zhu)天(tian)地而不悖(bei),质诸鬼神而(er)无疑(yi),百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑,知(zhi)天也;百世以俟圣人(ren)而(er)不惑,知人也(ye)。是故(gu)君子(zi)动而世(shi)为(wei)天(tian)下道,行而(er)世为天下法(fa),言而世(shi)为(wei)天(tian)下则。远之则有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无(wu)射,庶几(ji)夙(su)夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君(jun1)子未有(you)不如此而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无不持(chi)载,无不(bu)覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不(bu)相害,道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流(liu),大德敦化。此天地(di)之(zhi)所(suo)以为大也(ye)。
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