古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者,先治其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi),知至而后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正,心正而后身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国(guo)治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修身为本,其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也(ye)。
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