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古(gu)之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。