《天天草天天爽》

【天天草天天爽】

是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不(bu)能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。