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"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建(jian)诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持(chi)载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大德(de)敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。