古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先致(zhi)其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至,知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而后心正,心(xin)正(zheng)而(er)后身(shen)修,身修而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治(zhi),国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是皆以修身为(wei)本,其(qi)本(ben)乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至也。
Copyright © 2008-2018