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韩(han)非子认(ren)为治(zhi)理官员主要(yao)在(zai)于(yu)明术数，审参验，正法度，核功罪，遵名实，施刑(xing)罚。他说："凡是『奸(jian)』臣都想顺从君主的心意，以(yi)取(qu)得宠幸(xing)的势力。这样君主有(you)欢喜(xi)的人，做臣属的就(jiu)跟着称赞(zan)他(ta)；君(jun1)主所讨(tao)厌(yan)的人，做臣属的就跟着(zhe)诽谤他(ta)。凡是人(ren)的大体，取(qu)舍相同也都(dou)认为对，取舍不同就认为错(cuo)。现在人们(men)所诽(fei)赞(zan)的，是(shi)君(jun1)主认为对的，这就(jiu)叫做同取；人们所毁谤的，是君(jun1)主认为错的，这就叫做同舍。取舍(she)相(xiang)合，而(er)相(xiang)互违逆的，从没(mei)听说过(guo)，这就是做(zuo)臣子得到宠幸(xing)的道理(li)。所(suo)以『奸』臣就乘机(ji)得(de)到(dao)宠幸的权势，来对群臣进(jin)行诽谤、称(cheng)赞。君主没有术数来利用(yong)，没(mei)有考验来(lai)审视(shi)大臣，必然会只听信于自己(ji)的人，信(xin)任他们(men)的话(hua)，这就使所(suo)宠幸的臣子能够(gou)欺(qi)骗君主(zhu)，成就(jiu)私利。因此君主蒙(meng)蔽在上，而臣(chen)于(yu)必然重势在下(xia)。"