古之欲明明德于天下者,先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe),先(xian)修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者,先(xian)正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正而后身修,身修而后家齐(qi),家齐而后国治,国治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以至于庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此(ci)谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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