《日日日日操操操干干干》

【日日日日操操操干干干】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。