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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而后家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。