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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君子(zi)动而世(shi)为天下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育而(er)不相害，道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。