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是故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失之。