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空(kong)空道人听(ting)如此说，思忖半晌，将《石(shi)头记》再检阅一遍(bian)，因见上面虽(sui)有些(xie)指奸(jian)责佞贬(bian)恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁(ren)臣良父慈(ci)子(zi)孝，凡伦常(chang)所(suo)关(guan)之处，皆是(shi)称功(gong)颂德，眷眷无穷(qiong)，实非(fei)别(bie)书之(zhi)可比．虽其中大旨(zhi)谈(tan)情，亦不过实(shi)录其事(shi)，又(you)非假(jia)拟妄称，一(yi)味(wei)淫邀艳约，私订偷盟之可比(bi)．因毫(hao)不干涉(she)时世，方从头至尾(wei)抄录回来，问世传(chuan)奇．从此空空道人因空(kong)见色，由色生(sheng)情(qing)，传情(qing)入(ru)色，自色悟空，遂易名(ming)为情僧，改《石头记》为《情(qing)僧录》．东鲁(lu)孔梅(mei)溪则题(ti)曰《风(feng)月(yue)宝鉴(jian)》．后因曹雪(xue)芹于悼红轩中披阅十(shi)载(zai)，增(zeng)删(shan)五次，纂(zuan)成目录，分(fen)出章回，则(ze)题曰《金陵十(shi)二钗》．并题一绝(jue)云：