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刘勰在《文心雕(diao)龙・宗经》中谈(tan)到《诗(shi)经》，认为：し绮眯耍藻辞谲喻，便是看到了《诗经》的(de)藻辞(ci)和谲(jue)喻两方面。已(yi)经将《诗经(jing)》的文学(xue)本(ben)质(zhi)放在(zai)了一重(chong)要(yao)位置，经学意味已(yi)经(jing)淡化了。在此情境(jing)下，对《诗经(jing)》意(yi)的(de)解读开始回(hui)归(gui)。对(dui)于一般(ban)平民(min)而言，人们与(yu)《诗经》的距离被拉近到对(dui)面(mian)，如促膝而谈(tan)，声(sheng)情宛然(ran)。东晋王裒(pou)因父母双亡(wang)，每读《诗经・蓼莪》哀哀父母，生我幼劳之句(ju)，便深(shen)有感触，三复流涕。超越儒教(jiao)，直(zhi)指(zhi)人性(xing)。《诗经(jing)》中的人性关(guan)照与(yu)凡(fan)夫俗子的(de)情绪相互感发，碰(peng)撞出一(yi)个个隐藏(cang)人性根底的(de)亮点，如(ru)对爱情的(de)渴望，对生死的(de)思索(suo)，对(dui)美(mei)丽(li)的追求，对知己的寻觅，等(deng)等。这也是本书所(suo)要(yao)阐发的内容。