所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者,上老(lao)老而民(min)兴孝,上长(zhang)长而民兴(xing)悌(ti),上恤孤(gu)而民不(bu)倍,是(shi)以君子有褰矩之道(dao)也(ye)。所恶于上,毋以使(shi)下(xia);所恶于下,毋以事上;所恶(e)于前(qian),毋(wu)以先后;所恶(e)于(yu)后,毋(wu)以(yi)从前;所恶于(yu)右(you),毋以交(jiao)于左;所(suo)恶于左,毋以交于右(you)。此之(zhi)谓褰(qian)矩(ju)之道(dao)。《诗》云:"乐(le)只君子,民之父(fu)母。"民之所(suo)好好之,民之(zhi)所恶恶之,此之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹,民具尔瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可以(yi)不慎,辟则为(wei)无下(xia)矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷(yin),峻命不易(yi)。"道(dao)得众则得(de)国,失众(zhong)则失国。
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