乐(le)者(zhe)为同(tong),礼(li)者(zhe)为(wei)异。同则相亲,异则(ze)相敬。乐胜(sheng)则流(liu),礼(li)胜则离。合情(qing)饰 貌(mao)者礼乐(le)之(zhi)事也。礼义立,则贵贱等(deng)矣;乐(le)文同,则上下和矣;好(hao)恶著,则(ze)贤不(bu) 肖别(bie)矣。刑禁暴,爵举贤,则政均矣(yi)。仁以爱(ai)之,义以正(zheng)之,如此,则民治行矣(yi)。 乐由(you)中出,礼(li)自外(wai)作。乐(le)由中出故静(jing),礼(li)自外(wai)作(zuo)故文。大乐必易(yi),大礼必简。乐 至则无怨,礼至则不(bu)争。揖让而治(zhi)天下(xia)者,礼乐之(zhi)谓(wei)也(ye)。暴(bao)民不作(zuo),诸(zhu)侯宾服, 兵革(ge)不试,五刑不(bu)用,百姓无患,天子(zi)不怒,如(ru)此(ci),则乐达矣。合父子之(zhi)亲,明(ming) 长幼之序(xu),以敬四海(hai)之内天子如此,则礼行矣。大乐与天地(di)同和(he),大礼与天地同 节(jie)。和故百物不失,节(jie)故祀天祭(ji)地,明(ming)则有礼乐,幽则(ze)有鬼(gui)神。如此,则四海之(zhi) 内,合(he)敬同爱矣。礼者殊(shu)事(shi)合(he)敬者也,乐者异文合(he)爱者也。礼乐(le)之情同,故明王 以相氵公也。故(gu)事与时并,名与(yu)功偕(xie)。故钟鼓管磬,羽窀善荩乐(le)之器(qi)也。屈伸 俯仰(yang),缀(zhui)兆舒疾,乐之文也。矬(cuo)俎豆,制度文章,礼之器也。升(sheng)降(jiang)上(shang)下,周还(hai) 裼(ti)袭(xi),礼之文也。故(gu)知礼(li)乐之情者(zhe)能作,识礼(li)乐(le)之文者能述。作者之谓圣,述(shu)者 之谓明。明圣者,述作之谓也。乐者,天地(di)之和也(ye)。礼者,天地之序也。和故(gu)百 物皆化,序故(gu)群(qun)物皆别。乐(le)由天作,礼(li)以地(di)制(zhi)。过制(zhi)则乱(luan),过作(zuo)则暴。明(ming)于天地, 然后能(neng)兴礼乐也(ye)。
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