孔子(zi)认为《诗经》可(ke)以陶冶情操。《论语》中说:《诗(shi)三百》,一(yi)言以(yi)蔽(bi)之,曰:思无邪。思(si)无邪(xie)本为《鲁颂・o》中的(de)现成(cheng)诗(shi)句,孔子(zi)借引之作为对(dui)《诗三百》的(de)一个总评。贾(jia)谊曾(ceng)说:方直不曲谓之正(zheng),反正(zheng)为邪(xie)。言下之意,学习《诗(shi)经》可以让人方正(zheng)不阿,得到身性的涵(han)养。后(hou)世(shi)儒家在延承(cheng)孔子这点时,过度拔(ba)高提(ti)升(sheng),让《诗经》俨然(ran)成为一部伦理教科书,读之索然寡味。朱(zhu)熹《四(si)书章句(ju)集注》便(bian)说:凡(fan)诗之(zhi)言,善者可以感(gan)发人之善心,恶者可以惩创人之逸志,其用(yong)归于使人得其情性之正而(er)已(yi)。我(wo)们不排除(chu)《诗经(jing)》中隐藏的(de)对是非善(shan)恶的(de)评(ping)判与引导,但那(na)并不是《诗经(jing)》存在的唯一目的。恋爱中的(de)男(nan)女(nv),热情如火如荼(tu),也(ye)可不用顾(gu)及(ji)温柔敦(dun)厚,发出(chu)谷则异室,死则同穴(xue)。谓予不信,有如皎(jiao)日的誓(shi)言(yan);漂(piao)泊的(de)游子(zi),登(deng)高思乡(xiang),不妨(fang)借昔我往矣,杨柳依(yi)依。今我来(lai)思(si),雨雪霏霏(fei)来倾(qing)泻(xie)自己满腔(qiang)的惆怅伤惋。《诗经》中(zhong)的许多诗(shi)篇本(ben)就如此,无关儒教宏旨。
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