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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有(you)人此(ci)有土(tu)，有土(tu)此有财，有财(cai)此(ci)有用。德(de)者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。