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故礼也者，义之实也。协(xie)诸义而协，则礼虽先(xian)王未之(zhi)有，可以(yi)义起也。义者， 艺之分，仁之节也。协(xie)于(yu)艺，讲于仁，得(de)之者强。仁者，义之本也(ye)，顺之(zhi)体也， 得之(zhi)者尊。故治国(guo)不(bu)以(yi)礼，犹无耜而耕(geng)也。为礼不本于义，犹耕而(er)弗种也。为(wei)义(yi) 而不讲之以学(xue)，犹种而(er)弗耨也(ye)。讲之(zhi)于学而不合之(zhi)以仁(ren)，犹耨(nou)而(er)弗(fu)获也(ye)。合(he)之以 仁而不安之以(yi)乐，犹获(huo)而弗食也。安之以(yi)乐而不达于顺(shun)，犹(you)食而(er)弗肥(fei)也。