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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。