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是故君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶(e)，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之。