《天天日天天日人》

【天天日天天日人】

所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。