《日日日操操操导航》

【日日日操操操导航】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其家。