古之欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者,先(xian)治其国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正(zheng),心正而后身修,身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国治而(er)后天下(xia)平。自天子(zi)以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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