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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。