古(gu)之欲明明德于(yu)天下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修其身(shen)者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚(cheng)而(er)后心正(zheng),心正而后身(shen)修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
Copyright © 2008-2018