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"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)法(fa)，言(yan)而(er)世为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不(bu)如此而早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无(wu)不(bu)覆帱(dao)；辟(pi)如四时(shi)之错行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害，道并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之所以为大也。