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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其(qi)家(jia)。