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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。