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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。