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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道(dao)，行(hang)而世为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道(dao)并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地(di)之所(suo)以为大也(ye)。