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古之欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至也。