《日日干日日爽》

【日日干日日爽】

是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失之(zhi)。