《黑人xxxx》

【黑人xxxx】

所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。