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古之欲(yu)明(ming)明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也。