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所谓平(ping)天下在治(zhi)其国(guo)者，上老(lao)老而民兴(xing)孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴悌(ti)，上恤孤而民不倍，是以(yi)君(jun1)子有褰(qian)矩之道也。所恶于上，毋以(yi)使下；所(suo)恶于(yu)下，毋以事上(shang)；所恶(e)于前(qian)，毋(wu)以先后；所(suo)恶于(yu)后，毋以从前；所(suo)恶于右，毋以交于左；所恶(e)于左(zuo)，毋以交(jiao)于右(you)。此之谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗》云(yun)："乐只君子，民(min)之父母。"民之所好好之(zhi)，民之(zhi)所恶(e)恶之，此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可以不(bu)慎，辟(pi)则为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不易。"道(dao)得众则(ze)得(de)国，失众(zhong)则失国。