古之欲明(ming)明德于(yu)天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe),先(xian)正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而后心正,心(xin)正而后身(shen)修(xiu),身修而后家齐,家齐而(er)后(hou)国(guo)治,国治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以修身(shen)为本(ben),其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之至也。
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