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故礼义也者(zhe)，人之大(da)端(duan)也，所以讲(jiang)信(xin)修睦而固人之肌(ji)肤之会，筋骸之束(shu)也。 所(suo)以养生送死事鬼神(shen)之大端也。所以达天道顺人情之大窦也。故唯(wei)圣(sheng)人为知礼之 不可以已也(ye)，故坏国(guo)，丧(sang)家(jia)，亡人，必先去其(qi)礼(li)。故(gu)礼之于人也，犹酒之(zhi)有(you)ろ也， 君子以厚，小人(ren)以(yi)薄。故圣王修义之柄(bing)、礼之序(xu)，以治人(ren)情(qing)。故人(ren)情(qing)者，圣(sheng)王(wang)之 田也。修(xiu)礼(li)以耕之，陈义(yi)以种(zhong)之，讲学以耨(nou)之，本仁(ren)以(yi)聚之(zhi)，播(bo)乐以(yi)安之。