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仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。