《99综合精品中文字幕》

【99综合精品中文字幕】

丧礼，哀(ai)戚(qi)之(zhi)至也(ye)。节哀，顺变也(ye)。君子念始生之者也。复，尽爱之(zhi)道也(ye)， 有祷祠之心焉。望(wang)反诸(zhu)幽，求(qiu)诸鬼神之道也，北面(mian)，求诸(zhu)幽之义也。拜稽颡，哀 戚之(zhi)至隐也。稽颡、隐之甚也。饭(fan)用米贝(bei)，弗忍虚(xu)也。不(bu)以食道，用美焉尔。铭， 明旌也，以死(si)者为不(bu)可(ke)别已，故以(yi)其旗识之。爱之(zhi)，斯录之矣；敬之，斯尽其(qi)道 焉(yan)耳(er)。重，主(zhu)道也，殷主缀重焉，周(zhou)主(zhu)重彻(che)焉。奠(dian)以素(su)器，以生者有哀素之心也。 唯祭祀之(zhi)礼(li)，主(zhu)人自尽焉尔(er)，岂知(zhi)神之所飨，亦以主人有(you)齐敬之心也。辟踊(yong)，哀 之至(zhi)也，有算，为之节文也。袒、括发，变也，愠、哀之(zhi)变也，去饰，去美也， 袒、括(kuo)发，去饰之甚也(ye)，有(you)所(suo)袒(tan)，有所袭，哀之节(jie)也(ye)。弁(bian)靖鸲葬，与(yu)神交之道 也，有敬心焉。周人弁(bian)而葬(zang)，殷(yin)人炊(chui)葬。ヱ主人主妇室(shi)老(lao)，为(wei)其病也(ye)，君(jun1)命 食之也(ye)，反哭升堂，反诸其所作也；主妇入于(yu)室(shi)，反诸其(qi)所养也(ye)。反哭之吊也， 哀之(zhi)至也反而亡(wang)焉，失之矣(yi)，于是(shi)为甚，殷既封而吊，周反哭而(er)吊。孔子曰：" 殷已悫，吾从周。"葬(zang)于北方北首(shou)，三代之达(da)礼也，之(zhi)幽(you)之故也。既封(feng)，主人赠， 而祝宿虞尸。既(ji)反(fan)哭，主人与有司视虞牲，有司(si)以几(ji)筵舍奠于墓左，反，日(ri)中而 虞，葬日虞(yu)，弗忍一日离也。是(shi)日(ri)也，以虞(yu)易奠。卒(zu)哭曰成事。是日(ri)也(ye)，以(yi)吉祭 易丧祭，明日，谟谧娓浮(fu)Ｆ浔涠之(zhi)吉祭(ji)也，比(bi)至于冢必于(yu)是(shi)日也接不(bu)忍一日(ri) 末有所归也(ye)。殷练而(er)冢周卒哭(ku)而凇？鬃(zong)由埔(pu)蟆(ma)＞临臣(chen)丧，以巫(wu)祝桃戈(ge)-- 恶(e)之也，所以(yi)异(yi)于(yu)生也。丧有死之道焉，先王(wang)之所难言(yan)也。丧之(zhi)朝也(ye)，顺死者(zhe)之 孝心也，其哀离(li)其(qi)室也，故至(zhi)于祖考(kao)之庙(miao)而(er)后行。殷朝而殡于祖，周(zhou)朝而遂葬。 孔子(zi)谓(wei)：为明器(qi)者，知丧道(dao)矣，备(bei)物而(er)不可用(yong)也。哀哉(zai)！死(si)者而用(yong)生者之(zhi)器也(ye)。 不殆于用殉(xun)乎(hu)哉(zai)？其(qi)曰明器，神明之(zhi)也。涂车刍(chu)灵，自古(gu)有之，明器之道也(ye)。孔 子(zi)谓(wei)"为刍灵(ling)者(zhe)善(shan)"，谓"为俑者不仁"，殆(dai)于用(yong)人(ren)乎(hu)哉(zai)？