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"王天(tian)下有(you)三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道，行(hang)而世为(wei)天下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而(er)早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而(er)不相害(hai)，道(dao)并行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以为大也。