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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也。