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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身修(xiu)，身(shen)修而(er)后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也(ye)。