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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。