《人人爱人人干人人草》

【人人爱人人干人人草】

所谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。