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仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。