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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也(ye)。