《人成夜夜草》

【人成夜夜草】

是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失(shi)之。