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是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有(you)土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不善(shan)而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大(da)道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之。